ويشهد بذلك قول الناظم عقيبه : فلم تهوني ما لم تكن فيّ فانيا ولم تفن ما لم تجتلى فيك صورتي ( 222 ) لأنّه أيضا إشارة إلى فناء السالك في التوحيد والرجوع إلى ما كان في الأزل لقوله تعالى : وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً [ سورة مريم : 9 ] . وتقديره أي لو كنت معنا الآن كما كنت في الأزل معدوما هالكا وما احتجبت بالنّقطة الإمكانيّة التعيّنية الموجبة لتميّزك عن غيرك لحصل لك الوصول إلينا والبقاء بنا ، ووصلت إلى مقام لم يكن الوصول إليه بحيلة وجدّ واجتهاد ، لأنّ مقام الَّذي حصل لهم هذا المقام لم يكن كسيبا ولا اجتهاديّا بل كان لمحض عطائنا وسبق إنعامنا في حقهم بعد فنائهم فينا ورجوعهم إلينا لقولنا : هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ [ سورة ص : 39 ] . ومعلوم أنّ مقامات الأنبياء والأولياء عليهم السّلام ليست كسبيّة ولا اجتهاديّة ، وبالجملة هو الأمر بالفناء والرّجوع إلى ما كان في الأزل ، وقد قيل : الفقر من يكون مع اللَّه الآن كهو في الأزل .

--> ( 222 ) قوله : فلم تهوني ( شعر ) . الشاعر هو ابن الفارض ، راجع ديوانه ص 73 ، ومشارق الدراري ص 50 . -